一、杭州那里可以放生
1、
动物和人的解放
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
加国之人，爱宠物胜过爱伴侣，真是很令人感动的爱。读一读下面的数据我们更会发现这种爱的刻骨铭心的特质：
"（北美）每年有２５００万的动物加入到无家可归的行列，其中，有27%的纯种血统狗。它们中的大部分，是被自己的主人抛弃的。
这２５００万无家可归的宠物中有９００万的宠物或因病死在街头，或死于饥饿，或死于恶劣的气候，或死于暴力伤害以及街头生活的其它危险，剩下的1600万宠物死在动物收容所里，因为收容所里没有空间而被迫将它们毁灭。另一个悲惨的事实是，有50％的动物是被它们的主人送至收容所里。
很多人声称他们从不拜访动物收容所，因为在那里他们感觉到悲伤，但这些无辜的动物们却被迫拥挤地生活在那些令人悲伤的地方，类似这样的宠物主人们，都在不自觉的制造着每天６０００只动物的安乐死"。——（以上信息引自《地球公民》）
亲爱的信赖科学的严肃性的人类兄弟们：我们应该明白这些统计数据所传递出来的"科学"信息！
当我们读着那遥远如童话一样美好的加拿大的有关宠物们的幸福生活的报导时，此情此境，如同一个烟花女子在繁华的珠江三角洲的一个出租屋里向穷乡僻壤的亲人诉说她在广东的美好生活与人生憧憬。
当我们拿着几个钱去买动物的血、肉、骨、刺、头、手、足去烹煮时，此时，动物是作为人类的一种消费品而存在；
类似地，不无慷慨地在市场买个狗或猫，搂在怀里，作幸福柔情状，此时，动物也是作为人类的一种消费品而存在。
当E.弗洛姆断定资主义的"精髓"与动力是消费主义时，他已经为形形色色的行为找到注解。订购一个宠物，只不过是消费主义狂潮之下的一种冲动而已。
消费主义的实质已经预定了作为消费品的宠物的最终命运：饥寒、流浪、安乐死、毒气室、碎尸机，这与爱无关，与斯文无关，只是粗浅感官的粗浅的冲动而已。
需要拯救的不是宠物，是空洞虚无、被宠物市场营销专家所操纵而又故作爱意的人心。
"加拿大宠物市场，4年前加拿大的宠物食品及其保健品销售额达18亿加元，其中，猫粮和狗粮占2／3的零售额。1998-2004年，加拿大的宠物食品市场值年递增4%以上。2003年度其主要宠物食品企业依次为雀巢、玛氏和DelMonte。加拿大的零售批发业主要由众多食品商所掌控，其次为宠物超市和宠物商店。
主要宠物食品生产商迅速意识到加拿大相当多的宠物主人们都很善待宠物。因此，产品的多样性满足了宠物主人们的需要，譬如宠物各生长阶段、各种价位和口味的产品。其实，这种情况在猫粮方面最不同，单一配方的产品更适用，而狗粮则是包装重量大(10kg以上)的产品消费得更多些。食品种类也更加复杂，包括特种宠物用食品、性情活跃和非活跃宠物用食品(如农村和城市犬只专用)，及与其主人用保健品相对应的宠物保养食品，这是人用食品对宠物食品市场带来了影响的又一证明。因此，营养价值高的健康食品成为加拿大绝大多数宠物主人的选择，加拿大宠物食品的种类逐渐向更优质和配料更先进的方向发展。
竞争与创新方面，目前，雀巢-普瑞纳超过全球著名的玛氏，在加拿大占据主导地位。这家瑞士公司在加拿大已经推出了众多的品牌产品，包括Friskies、FancyFeast、PurinaONE、DogChow、CatChow等。这些品牌的地位因其广泛的宣传攻势和市场战略而得以巩固，主要得益于其遍布全国各地的零售网络。爱芬食品占据市场品牌第2位，如"宝路"、"伟嘉"等。加拿大宠物食品的创新活动很活跃，位于蒙特利尔的国内生产企业RollCHagen从中大受裨益，它在观赏鸟粮和观赏鱼及塘鱼食品方面积极参与，做了大量研发工作"。
如果没有宠物消费市场，或是这个市场没有如此的巨大，你我及各道众生是否可以更加逍遥于江湖？相濡以沫，不如相忘于江湖！
当庄周徜徉于虚无之乡大而无用的千年古树之下时，他已经清晰地传递出也许不那么科学的信息：物之有用，必遭祸患。悲剧性地，动物亦为其有用性（作为皮肉，或作为"伴侣"）而付出没有完了的血与泪。
异化（alienation）的实质便是人类对"有用性"的追逐，年轻的卡尔.马克思在《1844年经济学哲学手稿》（又称《巴黎手稿》）中表现得如同庄子一样清醒、超越，同时，又对生命充满纯真赤子般的激情。
当异化的狂潮似乎压倒一切，人生与世界象市场营销专家所描述的那般不可逆转时，这样一种思考也许没有害处：我们所做的一切是在协助构建其营销网络、促进、强化这种异化（alienation），还是在试图去异化（de-alienation）？
Youarewhatyouarenotandnotwhatyouare.当萨特如此描述存在（être）的本质时，人们大笑其荒谬性，其实，这正是他的独眼所观察的深邃之处：人类无所适从而又不可估量的自由！
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2、“放”，即放下屠刀、贪婪和嗔恨，还动物生命与自由。放生时我们会念诵佛教的放生仪轨，这让动物得到暂时的生命延续、获得自由的同时，还能与佛法结缘并依此获得解脱。所以放生可以使生命得到暂时和究竟的利益。
3、答：这个问题我们从两个方面回答这个问题……
4、人类和动物因为往昔业力的不同，导致了今世形态、智力、语言等方面的差异，但我们避苦求乐的愿望却是相同的，对苦乐的感受是相同的。
5、有人问：“为什么不捐衣送药做慈善呢?这不是可以更直接地利益人类吗?”我们要知道：众生平等，帮助众生不应局限于人类。
6、帮助众生的形式也有许多。寂天菩萨在《入行论》中说：“路人无怙依，愿为彼引导，并作渡者舟，船筏与桥梁。求岛即成岛，欲灯化为灯，觅床变作床，凡需仆从者，我愿成彼仆。”
7、但我们为何最提倡放生呢?
8、所以放生的功德是极大的。《大智度论》云：“诸余罪中，杀罪最重;诸功德中，不杀第一。”在所有罪业中，杀生之罪最重;在诸多功德中，不杀生、护生、放生的功德最殊胜。
9、我们若想延年益寿、解除病苦，放生可谓是最好的选择。孩子过生日时，我们希望他能健康长大，可以放生;为老人祝寿时，我们可以放生;家人病了，我们可以放生…当我们解救有情生命，归还它们自由时，我们自然也会获得同样的果报。
10、前不久，朋友去某县旅游，在景区看见有人在卖野生山龟。他对同行的人说，野生山龟属国家二级保护动物，如被人买去吃掉就坏了，准备将山龟买下放生。
二、合肥放生团
1、恰巧，林业执法队员接到群众举报赶到现场，把山龟全部没收了。执法队员解释说，买卖野生动物违犯《野生动物保护法》。
2、野生动物是我们的伙伴，可以说与我们休戚相关。
3、上月，总部设在瑞士格朗的世界自然基金会发布《地球生命力报告。报告说，受人类活动影响，全球野生动物数量在40多年间减少了一半以上，到2020年可能较1970年减少三分之二。世界自然基金会全球总干事马可·兰博蒂尼说，野生动物正以前所未有的速率消失，它们不仅是人类喜爱的物种，也是组成森林、河流和海洋生物多样性的基础，一旦物种消亡，生态系统及其提供的清洁空气、水、食物和气候服务也将一并消失。
4、近期接连曝出迁徙中的候鸟遭不法之徒捕杀的案例，引发社会广泛关注，内蒙古有数百只天鹅被捕杀、黑龙江有23只候鸟疑遭投毒死亡……为保证候鸟迁徙和栖息顺利，国家林业局于10月18日在全国范围内启动了为期40天的清网行动。
5、打击偷猎、滥捕行为还需公众和志愿者的参与，对违法行为进行蹲点发现、举报、拍摄。澳门新葡京娱乐网对老百姓来说，没有买卖就没有杀害，不要选择去野味餐厅，不要去鸟市购买珍贵鸟类，可以逐步瓦解市场需求利益链。
6、同样，出于好心，购买野生动物然后放生，一方面给贩卖野生动物者提供了市场，助长了偷猎、滥捕的违法行为；另一方面，购买行为本身也已触犯了法律，因为我国《野生动物保护法》规定：禁止出售、购买、利用国家重点保护野生动物及其制品。同时，按照法律规定，随意放生野生动物，造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的，依法承担法律责任。
7、面对出售野生动物的行为，正确的做法是，及时向相关执法部门举报，请执法人员处理。
8、怎么看待放生的动物去吃别的动物？想放生草龟，但听说巴西龟都泛滥了，草龟都没有生存空间了。
9、放生，要理解放生的意义。放生主要是怜悯、慈悲众生，看到生命要被剥夺，由此而起慈悲心，出于内心的慈悲，自然真诚地去做，这样功德利益才大。有几点供参考。
10、◎第直心是道场，救命最要紧。我们放生不是在那盘算，“哎呀，我把这个买了放了，它将来被别人吃了，那不是白放了吗？”当我们怜悯众生的生命，它将要受屠杀、伤害，我们想保护它的时候，不会想这么多。
