为何发起放生?《大智度论》云:“诸余罪中,杀业最重,诸好事中,放生第一。”由于众生最珍重的是自身的性命,您救了它,它最感谢打动,福德积得最深!若是您想制罪业,杀生的罪业最大。由于众生最名贵的照旧自身的性命,您杀了它,它最愤恨,怨仇结得最深!血债血还,将来果报最惨最烈!万病的本源,均来源于杀生。统统后患无穷,癌症瘟疫各种的不幸,便是由于我们以前所制的杀业感化而来的杀报。放生是济急拯救的举动,所以好事至大,非其他小善所能比较。护生放生便是护心。当护生放生时,性命的秀丽让您珍重、打动、欣喜。植物同类及异类之间的相互疼惜照应,人取植物之间的兴奋相处,也有植物报恩的实在故事,无不唤起您慈善喜舍的心念。“凡是具悲心者,自不愿杀生”,放生确切能够制就人们心里的慈善种子。护生放生的意义泛博,为的便是能清净其心,佛说:“心净则疆土净”、“诸恶莫作,众善推行,自净其意,是诸释教”。护生、茹素、放生,岂止是正在救度几条小性命,或为求安康大同命、增加福报?放生便是为物命众生一个机遇,一个皈依三宝、听闻念经的机遇。与此同时,放生照旧为我们自身一个机遇,一个救生赎命,归还杀债的机遇;一个广积福德,清除业障的机遇。“天地之盛德曰生,如来之大道曰慈”。如大家戒杀放生,则生生不息;戒杀放生,使天地万物,统统水陆空众生,得其所哉,优游自正在,各乐天真,各尽天年,恰是表现上天好生之盛德;戒杀放生,使大家长养慈善心地,恰是正在力行如来之大道!为何要对放生的植物说三皈依呢?由于统统万物皆有两条命,一条是性命,另外一条是慧命。放生不单救其性命,亦救其慧命——说三皈依为他听,下一生就不入天堂不做饿鬼稳定畜牲,免堕三恶道受苦。如得人身,发菩提芽,笃信佛法就有成佛大概,这便是救它的聪慧。又如正在马路旁或任何处所,见到人家正正在杀戮性命,没法救济之时,我们应收回恻隐心,口中赶快为其念诵三皈依及谢天谢地圣号,扶助它,略尽我们的一点悲心。放生是畏敬因果、尊敬性命的详细表现。《梵网经》说:“若佛子,以慈心故,行放生业,统统男人是我父,统统女人是我母,我生生无不由之受生,故六道众生,皆是我怙恃,而杀而食者,即杀我怙恃。”释教对性命的明白,对慈善的实施其实不局限于人性,反而是普及于统统有情众生。我们众生皆处于六道中循环,应以“物我一体”的悲心来珍重统统有情。护生戒杀思惟吻合当今世界可持续发展理论、科学发展观,和修建协调社会的时期请求。当今世界,人类对自然的过分开辟取打劫,招致能源干涸、水土流失、野生植物的故里日趋缩小,很多物种正快速地由地球上消散、灭尽。这是值得人们往检讨取后悔的。协调社会不但意味着人取人的协调,还明示着人取社会的协调,更要表现出人取自然的协调。当今社会,人类流动频仍,植物自然栖息的处所少多了,我们放生,很轻易形成背面的结果。这层面就不多说了。针对现正在情形,我们发起各人不必要组织大规模的放生,反而是发起各人以家庭为单元,或三五石友一同,每一次少许,屡次,恒久放生,如许,既不轻易发生由于放生而引发的产业链,又不会引发对放生植物的捕捞和对植物的损害。若是没有前提放生,还能够买些米,为这一些米念三皈依,念谢天谢地,用这一些米,天天正在表面大众树林或草地喂鸟,这照旧放生护生的好要领。——地躲七冉居士放生问答?放生文集中国释教放生网_放生仪规放生感到放生好事放生心得放生愈病-云端梵学

圆因法师著

放生十大好事

印光巨匠

（一）无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自祛除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。

（两）集诸吉利。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到必定之理。

（三）大同安康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者大同。两者多福多寿无病。

（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

（五）诸佛欢乐。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛皆大欢乐。

（六）物类戴德。所救生物临死得活，同心同德，戴德思德，永为万劫图报之缘。

（七）无诸劫难。慈祥之人，福德日增，统统磨难，皆无形清除。

（八）得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐领土，其好事实无涯矣。

（九）此刻为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶覆灭，四时大同。

（十）植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生变革。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。

缘起

梵网经云：‘若佛子以慈心故，行放生业。统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身，统统地水是我先身，统统火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀牲畜时，应轻易救护，云端梵学，解其磨难。’

大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。’

戒杀放生是佛陀金口申饬我们，要亲自力行既可清除业障又可长养慈善的殊胜秘诀。然而正如莲宗十三祖印光巨匠所言：‘戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。’正在终法迷茫的本日，法弱魔强，人性愚劣，众生业障极重繁重，无明包蔽，没有伶俐择与此一简单易行的殊胜秘诀，没有福报清除累世所制无量的杀业，是以放生一事，正在本日发起甚难，所蒙受的拦阻攻讦还最多，通常方圆的攻讦一同，很多放生的居士便自信心受挫，萌发退意，遂而废弃了此一最好清除业障的契机。

难能可贵的是，终法本日有一名不畏讥议诬蔑，不计攻讦阻难，关于放生死力发起的‘放生师父’，那是我们的导师?上圆下因老法师。师父关于居士请法，一概勉以‘诚恳念经，以戒为师’，别的关于

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