（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
（二）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
（三）山亭区健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者山亭区。二者多福多寿无病。
（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季山亭区。
（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
日本的禅宗公案2007年12月17日（星期一）上午九点三十分，日本妙心寺灵云院主持则竹秀南长老来中国佛学院做一年一次的列行讲座，此次讲座的主题是《无相大师的逸闻》。日本禅宗的祖师不象中国的禅宗祖师给我们留下了很多《禅宗语录》和《禅宗公案》，而日本的禅宗祖师主要是以个人的苦修为主，《逸闻》是后来的弟子收集的一些禅宗祖师在修行期间的故事和趣闻，所以称为《逸闻》，相当于中国禅宗祖师的《公案》之类。
中国禅宗传入日本是中国宋代时期，当时有日本南浦绍明禅师（大应国师）跨海入宋到杭州净慈寺依虚堂智愚禅师参禅，将中国佛禅宗临济宗杨歧方会一脉禅系传入日本，后来其它各派系也相继传入日本形成二十四个流派之多，但最后能传承下来的只有"应灯关"（临济）一系。也就是现在的妙心寺一系，妙心寺曾前后出了三位国师，即南浦绍明禅师（大应国师），宗峰妙超禅师（大灯国师），关山慧玄禅师（关山国师）也称无相大师，在此三位国师各取一字成为"应灯关"禅法。
无相大师（关山慧玄禅师）出自宗峰妙超国师门下，开悟后隐居于日本歧单县伊深乡村，与当地的农民一起劳动生活长达八年之久，在日本禅宗史上称为"圣体长养"，相似于中国禅宗所说的"保忍"，来源于中国禅宗六祖慧能大师接法后隐居于山林与猎人为伍，日本禅宗认为这是祖师开悟后必须要"长养圣体"的过程。时间过了八年之久，很多人已经不认识这位得道的高僧，其门下弟子为了能找到隐居的无相禅师，就给当地的老百姓每人送一个瓜，但求要不用手来接这个瓜，众人皆不知所措，唯有无相大师言"你不用手给我瓜"，就这样弟子找到了无相大师。日本禅宗把无相大师的这则故事就称为"逸闻"。另外，有一天无相大师的禅房漏雨，让弟子快拿东西来接雨水，其中有一弟子就随手拿下自己头上的笊篱来接雨水，无相大师大加赞赏。
在日本今天禅宗已经不是很盛行，也许就是由于日本禅宗主张苦修的原因吧！但从这点可以看出日本早期的禅宗思想和中国禅宗思想还是相近相契的。由于历史文化和社会意识的改变，日本禅宗的这种淡薄名利、苦行禅修的方法也就随之而退出了日本佛教历史午台。
